Das Fest Mariä Namen wurde im 16. Jahrhundert zuerst in Spanien eingeführt; Papst Innozenz XI. führte es 1683 in der ganzen abendländischen Kirche ein zum Dank für den Sieg über die Türken bei Wien. Im römischen Kalender von 1970 wurde dieses Fest gestrichen, da es eine Doppelung zum Fest Mariä Geburt darstellt. Im deutschen Sprachgebiet ist es erhalten geblieben. – Der Name Maria (hebräisch Marjam, Mirjam) wird verschieden gedeutet, aber keine von der etwa sechzig Deutungen ist sicher. Die erste uns bekannte Person mit diesem Namen ist Mirjam, die Schwester des Mose (Ex 15, 20); es ist möglich, dass der Name ursprünglich nicht hebräisch, sondern ägyptisch ist; dann könnte er bedeuten: „die von Gott (Jahwe) Geliebte, Bevorzugte“. Andere Deutungen (Herrin, Schöne, Stern des Meeres) sind noch unsicherer. [Schott]

Ihre Nachkommen werden bei allen Nationen bekannt sein und ihre Kinder in allen Völkern. Jeder, der sie sieht, wird erkennen: Das sind die Nachkommen, die der Herr gesegnet hat.
Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit, wie ein Bräutigam sich festlich schmückt und wie eine Braut ihr Geschmeide anlegt.
Denn wie die Erde die Saat wachsen lässt und der Garten die Pflanzen hervorbringt, so bringt Gott, der Herr, Gerechtigkeit hervor und Ruhm vor allen Völkern.
Jes 61, 9-11

Rainer Hank portraitiert Paul Kirchhof für die FAZ:

„Kirchhof ist ein Konservativer, dessen Denken aus dem Geist der katholischen Romantik stammt. ‚Das Recht hat die Aufgabe, für Friedlichkeit zu sorgen‘, hat sein Vater (auch er Jurist) ihn gelehrt. Kirchhof geht es um Freiheit, Gerechtigkeit und um die Stärkung der Familien: Nicht von ungefähr galt er in seinen Jahren als Richter am Bundesverfassungsgericht als ‚Deutschlands teuerster Richter‘. Auf seinen Einfluß gehen maßgeblich Entscheidungen zurück, das Existenzminimum freizustellen und Ehepaare mit Kindern deutlich besserzustellen.

Kirchhof behauptet, sein Einkommensteuerrecht entlaste die Familien und Kleinverdiener, belaste hingegen die Reichen. Den Rechenbeweis bleibt er schuldig, aber zumindest die Entlastung für die Familien (und die unterdessen berühmt gewordene Krankenschwester!) haben ihm unabhängige Institute wie das DIW oder die Datev bestätigt.

Ein Neoliberaler sieht anders aus.“ [Credo ut intelligam]

Dass es gelingen konnte, Kirchhof als Neoliberalen erscheinen zu lassen, ist allein der schlechten Wahlkampfregie zu verdanken. Früher präsentiert und sorgfältig vorbereitet, hätte Kirchhof die Merkel-Kandidatur bei südwestdeutschen, katholischen CDU/CSU-Stammwählern absichern können. Letztlich ist es keinem Geringeren als Edmund Stoiber und seinem planvollen Zögern zu verdanken, dass dieses Manöver misslang.

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Da ich heute in der Sonntagsmesse weder Tages- noch Gaben- oder Schlussgebet zu Gehör bekam, seien diese Teile des Propriums hier nachgetragen.

Tagesgebet

Gott, du Schöpfer und Lenker aller Dinge,
sieh gnädig auf uns.
Gib, dass wir dir mit ganzem Herzen dienen
und die Macht deiner Liebe an uns erfahren.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.

Gabengebet

Herr,
nimm die Gebete und Gaben deiner Kirche an;
und was jeder Einzelne
zur Ehre deines Namens darbringt,
das werde allen zum Heil.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.

Schlussgebet

Herr, unser Gott,
wir danken dir,
dass du uns Anteil
am Leib und Blut Christi gegeben hast.
Lass nicht unser eigenes Streben
Macht über uns gewinnen,
sondern gib, dass die Wirkung dieses Sakramentes
unser Leben bestimmt.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. [Schott]

Mit einem vernehmlichen Knirschen kommt derzeit ein Zug zum Stehen, der jahrzehntelang in eine zweifelhafte Richtung rollte. Ökumenische Differenzen lassen sich offenbar nicht länger stillschweigend unter den Teppich kehren. Die protestantische Seite hat gemerkt, dass ihr bisheriger Kurs sie in eine Sackgasse führen würde – an den Punkt nämlich, an dem sie niemandem mehr erklären kann, was sie eigentlich an der sofortigen Rückkehr nach Rom hindert.

„Jetzt wächst auseinander, was nicht zusammengehört. Die Ablehnung der Evangelischen Kirche in Deutschland, gemeinsam mit der katholischen Kirche die so genannte Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift zu revidieren, zeigt, wo Katholiken und Protestanten einfach nicht unter einen Hut zu bringen sind. Für die katholische Seite ist es die Kirche, die den Kanon der inspirierten Schriften definiert, bewahrt, interpretiert und seine Übersetzungen approbiert. Die evangelische Seite kommt ohne Kirche aus.

Nach den kritischen Kommentaren führender Protestanten zum Weltjugendtag mit dem Papst – obwohl viele einfache evangelische Gläubige von dem Ereignis beeindruckt und ergriffen waren – erweist sich einmal mehr, wo Ökumene den Boden wirklicher Gemeinsamkeiten verlässt und zur Luftnummer wird. Eine Konsensrhetorik, die das verwischen wollte, ist letztlich brüchig und nicht fähig, Einigung tatsächlich zu erzielen. […]

Man soll nicht nur das Verbindende kennen, sondern auch das Trennende. Ehrlichkeit gehört mit zum ökumenischen Dialog. Hätte man diese Ehrlichkeit mehr gepflegt, wüssten manche Pfarrer und Gläubige besser, warum Interkommunion glatte Schummelei ist, die nur eine brüchige Gemeinsamkeit im Glauben herzustellen vermag.“ [Die Tagespost]

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Vergib deinem Nächsten das Unrecht, dann werden dir, wenn du betest, auch deine Sünden vergeben.
Sir 28,2

Ein alter, oft bekräftigter Satz. Michael Liccione geht ins Detail: Development and Negation II: extra ecclesiam nulla salus

[…] wenn es um Rückgang auf den Urtext geht, hätte doch zuerst die EKD zu handeln, die immer noch eine Lutherübersetzung vertreibt, in der Röm 3,28 falsch übersetzt wird, und darauf ihre Theologie baut.

Sagt fra in den Kommentaren bei Petra. Ein Blick in die einschlägigen Übersetzungen, soweit mir zugänglich:

• Lutherbibel: So halten wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.
• Einheitsübersetzung: Denn wir sind der Überzeugung, dass der Mensch gerecht wird durch Glauben, unabhängig von Werken des Gesetzes.
• Vulgata und Nova Vulgata: arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis

Kein ‚allein‘ (lat. solus) zu finden, ein ‚ohne‘ (lat. sine) hingegen schon. Die Einheitsübersetzung ist näher am lateinischen Text als die Lutherbibel. Woher nimmt Luther das ‚allein‘?

Im griechischen Text steht chôris [Dank an Scipio für den Link].

Thema: Benzin-Wut. Der Papst muss auch sparen. Papamobil – kein Sprit mehr. Es wird jetzt von vier Protestanten geschoben.

Harald Schmidt, 8. September 2005

Heute lief im Deutschlandfunk der letzte Teil einer vierteiligen Reihe über Aurelius Augustinus. Jeweils rund zehn Minuten lang. Falls jemand nachhören möchte.

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Im römischen Kaiserkult wurde der siegreiche Feldherr mit „Kyrie eleison“ verherrlicht, wenn er sich der Bevölkerung zeigte, die vom ihm wie von einem Gott Wohltaten erbat. Im orientalischen Sonnenkult wurde mit demselben Ruf die göttliche Sonne bei ihrem Aufgehen begrüßt. Als die Christen dieses Gebet in ihre Liturgien aufnahmen, meinten sie genau dasselbe, nur in Bezug auf Christus. Der siegreiche göttliche Erlöser, der Aufgang aus der Höhe, wird gegrüßt.

Das liturgische „Kyrie eleison“ war von Anfang an ein Lobpreis auf die Erbarmungen des Herrn. Wie wohltuend ist diese Kursänderung, wenn anstelle einer Nabelschau mit Zeigefingersätzen ganz einfach der Herr angeschaut wird, wie er sich unser gerade erbarmt. Wenn also schon frei formuliert sein darf, dann soll der Herr in seinem Erbarmen angeredet werden – durchaus auch mit Bezug zum Tag oder zum Festgeheimnis. [kath.net]

Pfarrer Christoph Haider im ersten Teil einer Serie zur Eucharistiefeier über den Bußakt („Der Blick zum Kyrios“)

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