hab ich das nur jahrelang ausgehalten? Fragt sich und uns der Haltungsturner.

„Ich war lange in dieser weinerlich-linksradikalen Szene aktiv, die sich vor allem bei Kirchens häuft. Unter Theologiestudenten war das auch sehr verbreitet damals bis in die erste Hälfte der 90er. So wie dieser Kommentar von ‚mikel‘ bei Nico und noch mehr seiner zwei Kommentare darüber. Erinnerte mich sehr an meinen Lieblingstroll Rolf in der letzten Mailingsliste, in die ich hin und wieder reinschaue. Und an so viele, die damals bei den religiösen Sozialisten rumturnten.

Dieses ’so lange bis, …, niemals‘. Dieses freudlose und jedem Unernst, der das Leben doch erträglich machen könnte, abholde. Es ist schon lustig. Und gruselig in der Rückschau, dass ich das mal normal fand.“

Religiöse Sozialisten? Was es alles gibt.

Hier häufig zitiert, der Kölner Kardinal. Heute bei Spiegel Online:

„SPIEGEL ONLINE: Dienen Sie den Menschen, indem Sie Homosexualität verdammen und von Schwulen und Lesben verlangen, gegen Ihre Natur zu leben?

Meisner: Die Kirche hat für die Schöpfungsordnung einzustehen. Der Mann ist auf die Frau hin geschaffen und die Frau auf den Mann hin und daraufhin, dass sie aus der Ehe eine Familie machen. Damit ist dann auch der Fortbestand der Menschheit gesichert.

SPIEGEL ONLINE: Das widerspricht der Lebenserfahrung von Homosexuellen komplett.

Meisner: Aber es entspricht der Schöpfungsordnung. Ich stehe für die Schöpfung Gottes ein und verkünde den Glauben. Wenn meine Zeit abgelaufen ist, werde ich dafür vor dem Richterstuhl Gottes stehen.“

Sehr lustig übrigens, der Schreibfehler in „gegen Ihre Natur“…

Ich habe übrigens in meiner Aufzählung eine Pflicht vergessen:

Der ganzen christlichen Gemeinschaft obliegt die Pflicht, Berufungen zu fördern, damit in der ganzen Kirche für die Erfordernisse des geistlichen Amtes ausreichend vorgesorgt wird; besonders sind dazu die christlichen Familien, die Erzieher und in besonderer Weise die Priester, vor allem die Pfarrer verpflichtet. Die Diözesanbischöfe, denen die Sorge um die Förderung von Berufungen hauptsächlich aufgegeben ist, haben das ihnen anvertraute Volk über die Bedeutung des geistlichen Amtes und über die Notwendigkeit von Amtsträgern in der Kirche zu belehren; sie haben Unternehmungen zur Förderung von Berufungen, besonders durch Werke, die dazu errichtet werden, zu veranlassen und zu unterhalten. [CIC 233,1]

Nicht ganz unwichtig.

6,90 EUR kostet das Kompendium zum Katechismus der katholischen Kirche in der Taschenbuchausgabe, die in den nächsten Tagen erscheinen wird. Die gebundene Ausgabe gibt es für 12,90 EUR.

Erst einmal etwas Statistik:

Die Bilanz ist erschreckend: Waren es 1992 noch rund 7800 Hochzeiten in der Landeskirche, lag die Zahl 2002 bei 4560, im vergangenen Jahr nur noch bei 4300. In der Propstei Rhein-Main hat sich die Zahl kirchlicher Hochzeiten von 1992 bis 2002 gar mehr als halbiert, von 1316 auf 610. Die hessen-nassauische Landeskirche ist keine Ausnahme. Auch die Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck und die Bistümer Limburg und Mainz verzeichnen Rückgänge. […] In der Stadt [Frankfurt] haben sich im vergangenen Jahr 210 Paare das Ja-Wort gegeben, 1992 waren es 360; im Bistum Limburg, zu dem Frankfurt gehört, ist die Zahl von 2500 (1994) auf 1240 (2004) geschrumpft.

Als „bemerkenswert“ stuft Tobias Blum, Sprecher des Bistums Mainz, die Zahlen ein: Ließen sich dort 1995 noch 2480 Paare trauen, waren es 2004 nur noch 1546. In der Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck ging die Zahl in diesem Zeitraum von 3750 auf 2326 zurück. Deren Sprecher Karl Waldeck macht dafür vor allem zwei Faktoren verantwortlich: den „relativ geringen Stellenwert von Ehe und Familie in der Gesellschaft“ und das vergleichsweise hohe Durchschnittsalter der Kirchenmitglieder, das bei etwa 45 Jahren liege.“ [FAZ]

Und dann ein neues Berufsfeld, die „freien Theologen“ – „mit Zukunft“?

Anita Schuldt, einst Prädikantin in der Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck, hat schon einmal eine Trauzeremonie auf einem Fußballplatz gehalten. „Aber solche Wünsche fallen aus dem Rahmen“, sagt die „freie Theologin“ aus Hasselroth im Main-Kinzig-Kreis. Den großen Vorteil gegenüber einer kirchlichen Trauung sieht Schuldt in der Möglichkeit, viel besser auf individuelle Wünsche von Paaren eingehen zu können. Eine solche Trauung kostet ihr zufolge durchschnittlich etwa 600 bis 700 Euro.

Daß Menschen an diesem Punkt ihres Lebens nach einem Ritual suchen, steht für Schuldt und ihren Kollegen Markus Grünling fest. Grünling war einmal katholischer Pfarrer im Erzbistum Freiburg. „Auch wenn die Zahl kirchlicher Trauungen zurückgeht, wächst das Gefühl, daß eine Trauung einen Rahmen braucht, der Sicherheit gibt“, meint er.

Die Frau sagte zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist.
Unsere Väter haben auf diesem Berg Gott angebetet; ihr aber sagt, in Jerusalem sei die Stätte, wo man anbeten muss.
Jesus sprach zu ihr: Glaube mir, Frau, die Stunde kommt, zu der ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet.
Ihr betet an, was ihr nicht kennt, wir beten an, was wir kennen; denn das Heil kommt von den Juden.
Aber die Stunde kommt, und sie ist schon da, zu der die wahren Beter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn so will der Vater angebetet werden.
Gott ist Geist, und alle, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.
Joh 4, 19-24

Nachzutragen wäre da noch ein Artikel von Michael Gassmann auf der Geisteswissenschaften-Seite der FAZ vom 3. August, der sich mit dem Verhältnis von Kirchenmusik und Liturgie beschäftigt.

Man hat der Liturgiereform des Zweiten Vaticanums vorgeworfen, sie habe alle Sinnlichkeit des Ritus zerstört. Das vernichtende Urteil läßt sich in der Theorie leicht widerlegen, findet aber in der Praxis oft seine Bestätigung. Tendenzen der Verflachung sind nicht zu übersehen. Die waren freilich nicht intendiert. Der Begriff der „participatio actuosa“ wird verkürzt, wenn man unter ihm bloß einen äußerlichen Aktionismus versteht, wie es zum Beispiel des beständige Wechselsingen darstellt oder die gleichzeitige Einbindung aller irgendwie musizierenden Gruppen in ein und denselben Gottesdienst. […] Wo heute die Sinnlichkeit des Ritus zerstört wird, da geschieht es meist, weil der Kunstanspruch ans geistliche musikalische Werk aufgegeben wird zugunsten einer primitiven Zweckmäßigkeit, die sich nach den Bedürfnissen und Vorlieben gemeindlicher Arbeitskreise richtet. [FAZ, 85 Cent]

Albert Gerhards (Hg.): Kirchenmusik im 20. Jahrhundert. Erbe und Auftrag. Reihe: Ästhetik – Theologie – Liturgik, Bd. 31, 2005, 192 S., 17.90 EUR, br., ISBN 3-8258-7680-2

Es scheint ein wenig in Vergessenheit geraten zu sein, dass die Aufnahme in die katholische Kirche auch eine Reihe von Pflichten mit sich bringt. Als da wären (ohne Anspruch auf Vollständigkeit, in alphabetischer Reihenfolge):

• Gehorsam gegenüber den Hirten der Kirche
• Finanzielle Beiträge (z.B. Kirchensteuer)
• Freitagsopfer
• Gemeinschaft mit der Kirche zu wahren
• Kenntnisse über die Lehre zu erwerben
• Missionspflicht
• Sakramentenempfang (Eucharistie und Buße mindestens jährlich)
• Sonntagspflicht

Wird eigentlich darüber noch aufgeklärt, wer für sich oder seine Kinder um die Aufnahme bittet? Und wie stehen jene Nichtkatholiken zu diesem Pflichtenkatalog, die mehr oder weniger dringend die Zulassung zur Eucharistie einfordern?

Nachtrag: Was die einzelnen Punkte bedeuten, erklärt Scipio.

„Das Evangelium muss vor Kirchenmoral gehen, Seelsorge vor Verwaltung, Mitbestimmung der Basis vor überholten autoritären Strukturen, nicht umgekehrt, wie es leider ist. Sich nur auf den Katechismus zurückziehen bedeutet, mit toten Buchstaben den Geist des Christseins zunichte zu machen.“
Pfr. Roland Breitenbach, der gestern seinen 70. Geburtstag feierte [rzmedia]

Ralf schreibt über das Stundengebet:

Genauso wie man das Kirchenjahr und die kirchliche „Verarbeitung“ des gesamten Geschehens mit und um Jesus erst versteht, wenn man wirklich jeden Sonntag zur Kirche geht (insbesondere in den Zeiten Advent bis Pfingsten), versteht man einen Großteil der Theologie wirklich nur dann mit Herz und Verstand, wenn man sie betend erfährt.

Sehr wahr.

Nachtrag: Georg berichtet über seine Erfahrungen als langjähriger Beter:

[…] ich habe mit 16 Jahren begonnen, dieses Gebet regelmäßig zu beten und es ist mir über alle Krisenzeiten hinweg tatsächlich zuweilen sogar der einzige Anker geblieben. Natürlich ist es immer wieder eine Herausforderung, dran zu bleiben, gerade wenn man verheiratet und Vater mehrerer Kinder ist. Andererseits spüre ich, dass ich buchstäblich von den Psalmen lebe […]

Und zum Gemeinschaftsaspekt schreibt er:

[…] gerade weil es ein Gemeinschaftsgebet ist, hilft es mir in meinem persönlichen geistlichen Leben, im Gebet mich vereint zu wissen mit all den Betern die an diesem Tag das Stundengebet in den verschiedensten Sprachen und auch Riten (allein im lateinischen Ritus gibt es mittlerweile -wieder-eine schier unüberschaubare Fülle an verschiedenen Stundenbüchern) feiern und zugleich verbunden zu sein mit all den Menschen, Heiligen und Sündern, die durch die Jahrhunderte das Offizium gebetet haben. Nicht zu vergessen das Gebet des jüdischen Volkes, aus dem unser Stundengebet letztlich entstanden ist und mit dem es bis heute frappierende Ähnlichkeiten aufweist, was uns wiederum sozusagen auf das Gebet Jesu, Mariens und der Apostel sowie aller Propheten zurückverweist. Tatsächlich haben viele Psalmenkommentatoren die Psalmen als genuine Gebete Jesu selber interpretiert, an die wir uns gemeinsam und als einzelne sozusagen anhängen.

So schafft dieses beständige „Opfer des Lobes“ ein Band der Ökumene innerhalb der Kirche und sogar über die Kirche hinaus. Und schließlich wurde in Anlehnung an die Regula Benedicti, die einen großen Einfluß auf die konkrete Ausformung des Stundengebetes im lateinischen Ritus hatte und hat, die Liturgie des Stundengebetes immer auch als das irdische Abbild der himmlischen Liturgie verstanden.